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    这个世界还有太多的百家乐玩法我们远远无力认知

    时间:2017-08-02 22:09
     
        学生时代,懵懂无知,学习了一篇《纪念白球恩》之后,曾经立志要做“一个高尚的人,一个纯洁的人,一个脱离了低级趣味性人,一个有益于人民的人”。学了诸葛亮的出师表后,更是常常以“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”自勉。但是,随着年龄的增长,知识的增加,越来越发现原来的种种想法,只不过是愚昧无知或是少年轻狂,要参照立德立身立言的标准,做一个高尚的人是难之又难。 
      近日,夜读唐浩明版《曾国藩》,为我曾氏先祖的道德文章、才情气度钦佩不已。反躬自身,才发现自己原来还是一个彻头彻尾的恶俗之人。 
      对照还得从修身说起。曾国藩少年时代便为自已规定严格的每日课程,包括每天坚持记日记生省身自问,凡三十余年未曾中断。他曾坦言,“少年时是心向往游冶而不敢游冶,后来是不想游冶而不禁他人游冶”。对照自己,且不说自己的私人日记成了“季记”、“年记”,无法天天坚持,就是管住自己交游方面也远远不够。每天下班回家之后,大部分时间都在牌桌与昏睡中流逝,事业、文章一无所为、一无所成。 “为天地立心,为生民立命,为往对继绝学,为万世开太平”的豪情只不过是人家写在纸上供偶有闲暇之人偶发思古幽情的一点素材而已,于我则遥远得仿佛可以不管。 
      做圣贤不易,想做一个“见贤思齐”的学界士子居然也难。见了人家之贤,便要学而齐之,于是乎心里就有了几分牵挂几分敬畏,头脑中平添了几多规矩方圆,所谓“止乎礼”,办起事来一般不敢突破陈规,便远不及那些毫无此念的人那么轻松洒脱。 
      有一句话说“仓廪实而知礼仪”,原来归根结底还有一个经济基础的问题。这句话的反面就是仓廪不实则礼仪不知,说白了就是饥寒起盗心。就我而言,因不至于饥寒交迫,因而暂时尚未起什么“盗心”,但仓廪实却还远远谈不上,如此看来,我不知礼仪似乎还能找到合理的依据。 
      想到这里,我似乎根本不用为见贤不齐而自责,甚至不用为毫无思贤之心而自羞了。如此,心里又坦荡了许多。问题是,不说这些了,我与无知之流俗又有何区别呢。 
    因此,说白了,我就是一个活生生的俗人。如果硬要追根溯源的话,我是知其然而未为之,则应该说是一个彻头彻尾的恶俗之人。
     
     
     
       春节,又叫过年,是我们国家最为重要的传统节日,不管人在何方,说起过年总会在心底涌起一种难以言说的情愫。可以说是只要有华人的地方,就会有过年以及各种各样的庆祝活动。
      对于全世界的华人来说,绝不仅仅是一种时序上的新旧交替,更重要的是一种文化意蕴的传承。自古以来,过年就是中国人对于旧岁新春的告别和憧憬,因而又随之产生了一系列的庆祝的活动和仪式。无论城乡无论贵贱贫富,这种原始宗教般的虔诚,历久弥新,大同小异,没有人去刻意的宣传和组织,也没有人能够如此长久的号召安排。不能不说是文化史上的一个奇迹。
      对于年的崇拜,无法考评其具体起源的时代和动机。只知道华夏民族有文字记录的开始就有了对于年的各式记载。虽历时八千年亘古未衰。哪怕是在常德这个古时被称之为“蛮荒之地”、只配用来发配谪臣的荆楚大地,对此依然有着深深的历史印记。
      其实,浸染着传统文化的血脉的远不止过年,还有很多不同的习俗,包括婚娶、丧葬、节庆、寿诞等各有各的风味与禁忌。在此,我觉得无须有现代科学或现代文明的框架去审视评判、或说轻言取舍。相反,需要用一种敬畏的、虔诚的心去把这些东西直观的保留下来,甚至对那些早被斥之为封建迷信活动的道场活动。,暂且作为一种民俗活动一种文化遗孑去发现它、供后人来品味。
        在此仅对家乡所历的眼看着逐渐要审美观点现代文明所淘汰的一些东西作个记载。供有兴趣的人士聊以解闷。
     
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